名氣響亮的逢甲大學夜市，人們的目光自然放在這好吃又好逛的夜市中，但在這一片熙來攘往的繁華鬧區旁，卻有個訴說著台中西屯這片土地故事的地方，就是本篇要介紹的張廖家廟。而這座歷史遺跡為台灣少數保存良好的精美古厝之一，也是客家先民在台中的開墾故事！
西屯，舊地名為「西大墩」。為台中市最早期開發的地區之一，而近幾年台中市發展由舊市區火車站一帶移往西屯，著名七期及新建的台中市政府、市議會及台中國家歌劇院皆在此區，成為台中市人口成長、經濟發展最快速的地方。
而在這裡要先介紹一下台灣的客家人分布，除了桃竹苗及六堆南北兩大客家大本營外，也有少數落腳於中部地區的客家人，花東客家人則是日治及國民政府鼓勵移墾東部，所形成的移民聚落(台東池上、關山 及 花蓮鳳林等地)。
而台灣客家人原鄉分布大致為5個地區─廣東四縣、廣東海豐&陸豐、廣東饒平、廣東大埔和福建詔(ㄓㄠˋ)安，加上少部分最早期與鄭成功來台的福建汀州客(現今已幾乎和閩南人同化)，雖說同是客家人，這五地各自有各自方言。中部客家移民中主要有兩支，其中大埔客落腳之處就是今台中的豐原、東勢、石岡、新社一帶，也是現在中部客家大本營；另一支則為落腳雲林西螺、二崙、崙背的詔安客，而詔安位於福建漳州，語言上受閩南語影響最大，同樣是客家話但在其他聽來，詔安腔大概6、7成以上聽不懂，很多字發音上也較接近閩南語，與廣東客家話差異大，加之詔安先民到台灣的落腳處，周遭也是閩南人居多，因此後代福佬化程度較嚴重，已經很多人講閩南話，連自己根是客家人都不知道了。目前台灣客家話中使用詔安腔的人口最少，能流利使用者據客委會統計剩不到一萬人，且多半都是中老年人集中雲林這三地，其他地點零星分布，隨著時間流逝，詔安腔很快就會消失在這片土地上！
另外補充一點，有興趣可以查查福建土樓群，這些土樓矗立在山區會被發現的原因，是曾被美軍誤認為是中共導彈發射基地，已於2008年入選至世界文化遺產，幾百年來靜靜守護著人們的厚土牆建築，雖土樓目前所屬閩南還客家建築還不得而知，但居住者大多為客家人，這是詔安客們原鄉人們的偉大建築智慧結晶！
富有盛名的四菜一湯 ─ 田螺坑土樓群(照片來源取自中國網站：http://study.mykomica.org/geography/pixmicat.php?res=581)
而近幾年在苗栗後龍高鐵站蓋的圓樓...就是仿福建土樓形式，不過身為台客...還是覺得此建築物很搞笑...沒有必要捨本逐末，這完全不是台灣的東西~"~
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再來講講台中客家先民的故事：
台中地區最早是由廣東大埔人士 ─ 張達京前來拓墾，而張達京最成功的地方莫過於融入當時中部平埔族 ─ 巴宰族(又有名巴則海)中，成為中部首任平埔族通事，與平埔族人建立良好關係，爾後在台中盆地的開墾也一帆風順，張家遂成為中部大族，而後來巴宰族生活空間被漢人壓縮下，慢慢移往埔里及三義等地。雍正年間受張達京之邀，當時西螺詔安客大族 ─ 廖姓家族的廖朝孔遷移至西屯與張共同開墾台中，成為當時大戶人家之一，而逢甲夜市旁的張廖家廟就是廖姓人家依照原鄉的家廟形式所興建，於西元1911開始啟用，爾後又陸續興建左、右圍屋，1916(大正5年)全部竣工，目前是市定三級古蹟，目前也持續家廟宗族祭祀功能，是張廖家族在台中的精神象徵。
而至於為何是張廖？則是另一個故事了...「張廖」非複姓，而是繼承了兩個姓氏 ─ 「張」與「廖」，又稱雙廖、廖皮張骨或生廖死張，生時姓廖而死時回歸張姓，因日治時期戶口普查不諳家族背後的故事，誤登錄為張廖，才有張廖一姓。元末明初年間福建漳州府詔安人士張元子，入贅至詔安官陂(ㄆㄛ)廖家，為感念廖家之恩，易姓後的廖元子告誡獨子廖永來「子孫後代，生當姓廖，以光母族；死歸書張，以存本性；生死不忘，張廖兩全」，因此後代子孫生時姓廖，而去世後墓碑上則刻張姓，直到後人廖朝孔於1701(康熙40年)冒險渡海來台，張廖家族就此在中部開枝散葉，現今也有多位張廖後人涉足政壇，而也向大我幾屆的學長 ─ 張廖年峰致敬，他的故事是很讓人學習的榜樣！
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張廖家廟外觀，位於福星路旁，與逢甲夜市是反方向，那一片牆上除了介紹西屯歷史外，也有介紹詔安客
入口處有寫開放參觀時間，木門上有鐵絲拴著，但可以弄開進去參觀，記得綁回去就好
我不是研究建築的專家，所以從屋子外觀及建築裝飾的眉眉角角，我看不出與閩南建築有何差異Orz
但其實看到這心就有底了，古代標準的客家民居風水配置，正身前的禾埕及禾埕外的池塘 ─ 半月池，有消防、灌溉、養魚、調節氣候的功能，不過在風水上，半月池又稱風水池，所謂「有水斯有財」，而它的水必須是活水，且水流需緩慢，代表財富細水長流之意。台灣其實不少這類古厝有風水池，不過在北客家以夥房(客家三合院)為主的建築中，則是比較少見的；反倒是南部六推內的夥房民居，則保留這樣的習俗
正殿，匾額上的「清武衍慶」，是由張氏堂號「清河」和廖氏堂號「武威」所合成，代表張廖家族的新堂號(照片太暗~"~)
承祜(ㄏㄨˋ)堂，兩旁牆面掛有許多族人宗族聚會時照片，也有返回原鄉參觀福建土樓的照片
上完廁所後，沿著牆外圍走到了後面，這也是典型客家建築的圍屋形式，圍牆為橢圓形具有防禦功能，而圍牆內則是通道，連接了所有的房間，這也是客家三合院根閩南式三合院格局不同的地方。客家人的夥房一開始正身稱作「堂」，當家族人數越多時，在建造左右兩旁稱作「橫」，台灣夥房大部分都是遵照一堂二橫的形式。再來家族人數繼續成長，圍屋的規模也會擴大至外圍，開始了一堂多橫的格局，也就是所謂的圍龍屋了！圍龍屋規模，也就代表這家族的規模，這是廣東原鄉的建築形式，大抵福建土樓也是遵照這樣的圍屋形式，有幸參觀土樓內部，就可以發現圍龍屋與土樓根本係出同源，有一說客家人南遷時，因為廣東治安較好，也因此捨棄了土樓的建築模式，而成較簡單的圍龍屋。
在台灣圍龍屋不多見，兩百年的移民歷史還沒發展至到如此規模，較具代表性的有屏東內埔曾家及台中東勢地區。
感謝齊柏林的看見台灣，有屏東內埔圍龍屋的空拍圖
東勢彭城堂劉屋，已於921大地震中損毀
感謝網路上還找得到這些圖片！(參考：http://ppt.cc/QIBgo)
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最後要講的就是建築後方的小土丘 ─ 化胎。化胎原意為孕育萬物之一切事務以及承受天地之氣之地，在風水上則象徵安穩，有如在房宅後支撐一般。而客家人喜好龍，有土地龍神信仰，也會跟化胎作結合，但也是六堆內比較盛行，北客家沒見過。
半月池、圍屋與化胎，是我在課堂上所學，判斷客家建築與否的方式，也希望能引起大家對傳統文化的興趣！
不過其實家廟不大可以逛得很快啦~大約20分鐘就夠了
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張廖家廟小檔案
地址：台中市西屯區西安里西安街205巷1號
連絡電話：(04) 23166153
開放時間：上午9點~下午5點
交通：搭前往逢甲大學的公車，在逢甲下車(下車位置約莫餐廳附近，那家是麥當當)後，循福星路走到與西安街交叉口即可。
機車前往者，附近都有停車格；車子則稍微要走遠一點的地方去停車。
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其實本魯本趟還有兩個目的地，只是不得其門而入，離西屯比較遠，也是台中有名的兩座古厝，分別為 ─ 神岡的筱雲山莊及潭子的摘星山莊。前者因為是私人民家沒進去參觀，後者則是剛好遇到整修，直到今年6/19開放(本魯是4月份去的)，我在外頭賊頭賊腦地還是都沒進去呀XD 這兩座也都是客家人的私人住宅，只是大部分人應該都不知道吧！後代也以福佬化，有機會再與石岡的夥房一起走走吧！
摘星山莊為台中林氏所有，祖籍福建詔安人(圖片來源：潭子區公所網站)
筱雲山莊為台中呂氏所有，祖籍福建詔安，著名後代為有台灣合唱之父之譽的音樂人呂泉生
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最後本魯想說說寫這系列文章的初衷，本魯是苗栗四縣客，但從小就住在台中，客家話也不是很會講，小時候我只知道我跟身邊的人不太一樣，同儕中很少有人知道客家人存在？所以想寫下我所知道的事，向更多人介紹客家人在台灣的故事！
我阿公在世時會堅持教我客家話，也時時叨唸我「身為客家人，莫忘祖宗言」，每次回去最深刻的事莫過於寫著「請同小孩講客家話」的這片牌子，而在苗栗的客家人其實很多都會說國台語，就算是老一輩也是，但也因為這樣，跟小孩的溝通反而以國語為主，漸漸客家話就不用了，年輕輩就不會說了！求學身邊少數遇到的客家人朋友，大部分早已不會講客家話了，有些人甚至連認同都覺得不必要，捨棄了文化忘記了根我覺得是很可惜的一件事。
在這樣的生活背景下，多數台灣人的不認識，也產生了一點偏見與歧視，甚至有些玩笑話及謾罵，聽在我們耳裡是非常不舒服的，也因此上大學後，本魯才開始研究、整理出一些頭緒，希望在客家文化的推廣與傳承盡一份心力，也希望這樣大致的介紹能讓大家稍稍明白客家人在台灣，其實留下很多生活上的足跡，讓不同文化間彼此都有認同，除了認識本土文化也才能對這份土地有更多的熱情，學會尊重他人文化，也才能對更多外來文化能有包容不再歧視！
最後奉上大台中的夕陽~這是從都會公園的山頭拍的，可惜最好的觀賞點都被賣咖啡的所佔領了＝ˇ＝
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